Profesora Titular en la Universidad Complutense. Mi investigación se ha centrado en la cuestión de la verdad, ateniendo a la corriente hermenéutica contemporánea –Heidegger y también Gadamer– y a Aristóteles. Las estancias de investigación –gracias a la Humboldt-Stiftung– en el Hegel Archiv de Bochum y en Tübingen, invitada por Pöggeler y Figal, posibilitaron el estudio del fundamental y en su momento desconocido Natorp Bericht. Para acercarlo a los estudiosos de habla hispana publiqué en 2002, Hermenéutica de la vida humana.
El planteamiento fenomenológico-hermenéutico de Heidegger modifica radicalmente la idea de ontología. Mi trabajo aspirar 1) a lograr una mayor comprensión del proyecto hermenéutico-ontológico. Así, en “En los orígenes del vuelco hermenéutico de la ontología (1922-1927)” (en Contreras, (ed.), La vida como lugar del pensar, Granada, 2024). 2) Por lo mismo, es necesario entender la lectura fenomenológico-aletheiológica que Heidegger realiza de Aristóteles. Pero no sólo de su filosofía práctica sino también de la teórica, en especial de la Física y la Metafísica. Esto es lo que realizo en “Heidegger 1931-1939: interpretaciones sobre la kínesis. Hacia una ontología dinámica y aletheiológica” (Discusiones Filosóficas, 2018). En esta investigación muestro que la de Heidegger es una ontología aletheiológica que encuentra su apoyo conceptual en la kínesis atelés. Sobre esto hago un especial hincapié en el capítulo de libro de próxima publicación (Tirant lo Blanch), “Observaciones sobre el alcance ontológico de la comprensión heideggeriana de la alétheia”.